正闻熏习系列听闻第【09】期:10.皈依三宝[17]

发表于 讨论求助 2019-10-08 16:31:01

听闻內容及摘要:

敦巴仁波卿和大瑜伽师见黄布对僧宝起殷重恭敬心,自恭敬他恭敬。共学分六,第一,随念三宝功德差别,第二,随念大恩恒勤供养:财敬供养、身语承事、依教奉行。

祈求师长三宝加持,令我断除一切闻法障碍,

具足如下诸心,进入如理听闻相续!

听闻轨理



1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。

2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。

3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。

4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。


听闻内容参考 | 43A22'11-43B05'40


今日内容摘自《菩提道次第广论》P109 


【敦巴仁波卿与大瑜伽师,见碎黄布在行路中,皆不轻越,抖置净处,如是行持,应随修学。】


他下面就举几个,那两个都是阿底峡尊者藏地的弟子,也就是敦巴仁波切,那是整个全部传阿底峡尊者全部精要的弟子,见到了乃至碎黄布。为什么指碎黄布呢?在藏系它那个袈裟是用黄布做的,也就是说这是僧的形相,哪怕僧的形相当中,一块布掉到马路上面,哦,很恭敬,马上把它拿起来,弄弄干净,放在干净的地方,以表示出他内心当中,一切时处,这样的恭敬法。下面说, 


【自能如何恭敬三宝,则诸众生亦能如是恭敬自故,如《三摩地王经》云:「作集如何业,当得如是果。」】


如果我们自己能够这样地恭敬三宝,那我们造了这个业的话,众生也是会这样恭敬我们。关于这一点,我们分两点来看:假定我们真的希望人家来恭敬,那我们应该造什么因?不是说,我懂得很多,起憍慢,不是这个,我应该去尊敬。进一步来说,真正了解了佛法的特征,一步一步深入的话,那恭敬不是我们要的东西,但是我还希望人家恭敬,为什么?因为人家来恭敬三宝,他就会受用。既然我们前面说,要悲愍有情,既然是出家人,出家人清净幢相,很多人看见清净幢相,起恭敬心,他就会受用,我现在虽然不能像佛一样帮他忙,可是我做了这样非常好,让他看见了,对你感觉的话,岂不是我能够对那些人,尽了一份责任!不管你内心当中想人家恭敬,从你自己这方面出发,或者你真的学了佛,从人家那方面出发,这都我们应该需要的。下面引那个经论上来证成这件事情。这容易懂。上面那一部分就是教授当中指出的,别学。下面,共学,再看。 


【◎ 共学分六,初者随念三宝功德差别,数数归依者。谓数思惟如前所说,内外差别,及三宝中,互相差别,并其功德。】


这第一个,应该随念三宝。也就是说,前面说皈依了以后,我们知差别当中,知差别告诉我们这个条例,实际上行的时候,真正的下手处,第一步,这个:应该念,随时去念,念三宝的功德。这个数数,不但是说,来一下,来一下,就是我们念念,我们脑筋当中必须去念念去念这个。请问,为什么要念念?因为我们无始以来,这个习染是非常强大的相续,如果我们不是一念念紧跟着来的话,你马马虎虎来的话,那产生不了功效。我们可以体会得到,这样的一个特点。平常心里面懒懒散散,如果你不提起精神来,全部贯注在里边,要学任何东西,学不好,何况现在有这么殊胜的因缘。所以我们平常的时候,有几件事情,不要操心,它就来的:开玩笑、好玩。自己了解了这一点,那我们自己晓得,这个“数数”就要什么样的方式,就是前面已经讲的那个道理,内外的差别。不断地想,这功德,因为这样的思惟,那自然而然,信心就增长,前面已经说过了。


关于这一点,今天就不深入地讲下去。单单关于这个随念三宝,这件事情,功德。我们在前面,讲过去的时候,讲那个佛的功德,身、语、意、业。讲完了以后,他特别告诉我们,这个念观察修这个道理。所以下面紧跟着一段上面都是指示我们随念三宝的特点,我们可以用不同的角度去看,各式各样的方法去看。记得这几句话:如果我们在这上面数数思惟,恒常相续,行势猛利,产生什么效果?因为你脑筋当中不断地去想,这个功德,自然而然你会,平常我们无始以来积的习气,我们没有努力的想,可是无始以来集的习气,都会追求,哎呀,这个好,那个好。不经过很认真地去思惟的话,我们没办法在脑筋当中,自己描模出一个新的崇拜的对象。所以经过了思惟以后,我们脑筋当中会描模出真正值得我们,也就是唯一的,就是前面说,这个才是应取,其他的应舍。因为这个是真如,其他的是杂染,这个脑筋当中,真的住起来了,那时内心当中自然会策励我们。所以这个共学当中,第一个,是我们下手的第一步。好,今天就到这地方为止。


讲归依已,应学当中的共学部分,上一堂已经讲了共学有六个当中的第一个。今天讲第二个。


【◎ 第二、随念大恩恒勤供养,嚼噉之先亦当供养者。】


第二就是要念三宝的大恩。因为念恩,我们就感谢,所以要供养,而且这供养要恒、勤两样东西。恒是不断地,勤是很认真、很努力地。实际上真正说起来,供养对我们好处,完全是为了我们好处。这下面仔细会讲。这一点对我们初学的同学,特别注意,非常重要。供养分几部分:一个、财敬供养,第二、身语承事,有了这两个基础以后,第三、依教奉行。这是必须要的。我们现在所以不相应,是因为我们的条件太差,资粮不够,也就是说,我们又穷,然后又笨!穷是指什么而言?没有福。笨是指没智慧。那个时候,我们总希望脑筋好一点,我们总希望好像有更多的宽裕的财富。应该怎么办?比如说,我们现在来说,当人在做生意,那个生意最好,赚最大的钱;种田,那个田最肥,可以长出最多东西来,这是世间共同的。那么现在呢,如果供养这个福田,这个田里边,可以长出很多我们欠缺的福,而且这块田是再没有比这个更肥的,肥沃的田。平常我们常讲一本万利,这是个形容词,世间一般来说根本不可能。现在做生意,说你花了一块钱,然后赚回来五毛钱,喔,这个生意很好。如果一块钱赚一块钱,不得了。而供养三宝的,那的确是一本万利,不但一本万利,远超过一本万利,但是我们世间人就不知道。


以我们现在出家人来说,我们不必财敬供养。出家很不容易,很不容易,宿生要积很多善根,我们早就做过了,应该说。那我们应该怎么办呢?身语承事。佛不在这里呀,所以后面会说。就说寺院,这就佛所在的地方。我们做任何一个地方,很认真去做,然后,由于这样做,我们的福就增长,福增长,智慧跟着增长,这个我们务必从小认识。现在从小小的时候我们就注意。现在世间人都是学懒惰,实际上这最好的福田放这里不去种,懒惰,等到收成的时候,你就望别人有你没有。我们要懂得这个道理。很多小的小地方,我们既已养成功习惯,并不难,实际上这个是对我们真正最佳的培福。有了福以后,这个智慧就跟着它增长。


平常人,讲这个道理,好像听得蛮懂,等一下,这个脑筋当中,不会受这个影响。所以我们去思维,不断地念他的恩。那像我们世间的人,为什么念它的恩呢?譬如说,我很苦很穷,他就给我很多钱,然后我生了病,他样样给我医好。碰到这种情况,我们苦的时候,是不是一天到晚想他?就会。所以现在三宝也是这样,当我们想到,这个我们要的所有的东西都是三宝来的话,那我们就很乐意的做这件事情。由于这样地不断地薰习,那后面,我们很羡慕他,三宝,佛,他是怎么成就的?那是因为照着法去做,那我们就愿意照着去做,再加上前面我们已经有了财敬供养、身语承事,又有福又有智慧,愿意跟着他去学,很容易就学会了。否则的话,虽然你愿意跟他学,你脑筋笨得要命,跟你讲了半天,我又不知道。听也听不懂,听懂了以后,学也学不来。前面依师的时候曾经讲过,简单的三种,那么现在正皈依又说,这个是它的原则。所以我们现在,下面紧跟着,看一下这个文。




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