正闻熏习系列听闻第【09】期:12.皈依三宝[19]

发表于 讨论求助 2018-12-05 17:58:24

听闻內容及摘要:

应恒时忆念佛恩精勤供养三宝,分为供养事和供养意乐。供养事分十,本节讲第六-九种:教他供养、财敬供养、广大供养、非染污供养。

祈求师长三宝加持,令我断除一切闻法障碍,

具足如下诸心,进入如理听闻相续!

听闻轨理



1、思惟闻法所有胜利,生欢喜心好乐心。须以五想听闻正法:作珍宝想,作眼目想,作光明想,作大胜利想,作无罪想。

2、于法法师发起承事,专信恭敬听闻法,不应于彼起毁谤,于说法师供养者,谓于师起如佛想。

3、断器三过:断覆器,断污器,断漏器。

4、依六种想:于自安住如病想;于说法师住如医想;于所教诫起药品想;于殷重修起疗病想;于如来所住善士想;于正法理起久住想。


听闻内容参考 | 43B16'32-43B27'43


今日内容摘自《菩提道次第广论》P110 


下面,


【又亦劝他共供养者,谓自他俱共同供养。此三福果,大小如前。】


那么还有一种呢,就是劝他,跟他一起供养。这个福报,三个大小,如前,就像前面一样。自供养比较小,因为只想到自己;他供养是想到别人;自他能够都放,加进去,三者的次第,也是前面小,后面大。再下面,


【财敬供养者,谓供种种衣服饮食卧具坐具病缘医药,供身什物,薰香末香涂香华鬘伎乐及诸灯烛,敬问礼拜,奉迎合掌,唱种种赞,五支遍礼,右旋围绕,又供田等无尽奉施,又供摩尼耳环臂钏,诸庄严具,下至供养诸小鸣铃,散诸珍奇,缠宝缕线,供养诸佛,或佛塔庙。】


这是财敬供养。财敬供养指下面这个。这个容易懂。供养种种的衣物,衣服、饮食、卧具、汤药,这个就是我们说四事供养出家人。那么佛在世的时候,他是有二个身份:一个是佛,一个,他有的时候自己说:我在僧数。佛自己示现佛,佛宝,他为了让弟子了解,也放在,算在僧团当中。这样。说这个就是我们的资身,世间在世的时候,出家人需要的,佛在世也要这个,身也要这个。除了这个以外,其他的供身什物,除了这个资养身体的,还要其他的。乃至于什么薰香呀,这个平常我们出家人,现在我们来说不用,可是佛,佛塔,庄严这个应该。下面这个问敬、礼拜、这样的还有呢合掌,看见来迎接他、用种种的赞。跟我们现在上殿、过堂,或者初一办上供,我们唱那个赞,实际上那个赞就是赞美佛、法、僧三宝功德的。印度在这种情况之下,当时是很流行,这个是一种很庄重的礼节。


在我们中国古代一样很庄重的礼节,比如我们《诗经》。《诗经》上面就是古代帝王,或者诸侯,见面的时候,它有一种歌颂、赞颂,这个赞颂以歌的形式出现的。所以凡是世间最珍贵的,我们就有这种状态,这是东西方的,古代的一种礼节。那么后来西洋的发展成宫庭音乐,我不晓得西洋的宫庭音乐是不是这样来的,古典的宫庭音乐。这是非常的高雅的,高雅的,这我们要了解。所以我们现在也是以这样的,不是我们现在唱流行歌曲,这个不对哦,如果自己陶醉,那是完全不可以,如果我们为了最庄重的心情,然后譬如说我们现在在这里唸密集嘛,大家觉得这抑扬顿挫的声音无比的高雅,从非常虔诚的心情去赞扬佛、菩萨、大师的功德,这样的一个特点。


那么五支遍礼,就是我们现在礼拜的时候,所谓头、两手、两脚全部地着地,这是最恭敬的礼法。还有右旋围绕,这也是最恭敬的,对于我们要致敬的对象,三宝。这个不过绕要右绕,注意,所以平常我们在这里,经过那个寺院,比如说,我们从东边到西边去,从大殿前面走;西边到东边来,一定从后面走,为什么原因?“右绕”,千万注意。平常我们都是这样,要嘛,你从大殿的前面跑到广场上去,否则的话,你走的总归是应该这样。就是平常我们走也如此,养成功这习惯。那么我们有空,就去绕。除了这个以外,还要供养其他的,叫无尽奉施,还有种种庄严具,不管大小,或者是佛、塔,这是财敬供养。再下面,


【广大供养者,谓以如是利养恭敬常时供养,】


这个叫做广大供养,前面所说的,恒常地,这个有七种,下面说,


【此复有七,谓所供物,众多,】


这第一个,


【微妙,】


第二个,


【现(前)】


第三个,


【非现前,】


第四个,


【自作、教他,至心欢喜,猛利胜解,】


这样,至心欢喜,猛利胜解,这是七种。


【而为供养,复将此善回向无上正等菩提。】


这叫做广大供养。要不管供的东西,内容是多,是好,不管眼前不眼前,眼前不眼前,刚才说,一定用意乐去供养。或者自作教他,这种都是。而且供的时候,要至心欢喜,这种心情,到什么程度?猛利胜解,这样去供。供完了以后,还要将,因为供完了以后,一定有绝大的福报的,这个福报还要回向无上菩提,那这才是真正的广大供养。这广大供养是无穷无尽的,对我们现在福慧两样都贫乏的,这一点是非常重要的。


【非染污供养者,谓不由轻蔑放逸懈怠而教他供,】


这一点非常重要。那么,反之,如果供的时候,马马虎虎,不在心上面,放逸懈怠,这个就是染污了。因此,对我们现在来说,我们别看在这地方扫地,然后大殿上面随便弄,乃至于厨房里面去做,你嘻嘻哈哈,那个都不好。大家清楚不清楚?所以要么不做,做任何一件事情,内心很庄重,这个我们必须平常养成功习惯的。今天讲了没有用,我们诸位想想看是不是,你这个习惯不是一下可以改得过来。不过这里要注意啊,千万不要说,这个习惯一下改不过来,你放逸,那放逸,永远没机会。如果你放逸了,再找借口来保护它,那更是下流。这一点我们在座的每一位同学,希望策励我们自己,我们不要去要求别人,但是一定要告诉自己说:「我出了家,我怎么可以做这种下流行为。僧是宝,虽然我是一个凡夫僧,但是不是这个是圣人的因啊!」圣人的因在哪里?就是自己至诚恭敬,决心要去做。并不是我这个形象,哦,人家看见你了,很恭敬。当然,退一步来说,在家学佛的弟子,如果体会到这一点,也要努力朝这方向去做。


【自手供养﹐殷重供养,不散漫心而设供养,】


因此这地方就告诉我们,非染污就是不可以有上面那个,而且自己去做,自己做的还要殷重,不散漫而供养。


【不以贪等杂染供养,】


然后呢去供的时候,也不要去贪心。现在总是,供养是我供养了,为了求无上菩提,那个才可以。这一点平常的时候我们要小心。


【不于信佛国王等所为得利敬而为供养,以随顺物而设供养。随顺物者,谓诸净物,远离不净,雌黄所涂,酥所灌洗,局啒罗薰,遏迦花等及诸所余非清净物。】


还有一种供养,譬如说,国王他相信,因为国王相信佛的话,他自然愿意大批的,我们从那地方去得到,不要从这地方去。随顺佛就是我随分随力,我得到的。比如说我今天要去供养,我能得到的,就是拿这种东西。不要去为了供养这个,现在我们说,不是国王,晓得这个大老板,这个大老板很有钱,然后我跑到那个地方去,给他去说,因为他很有钱,所以拿了很多钱来,不要!古代就是指最好的,国王。我们随分随力,能够得到的,这个是供养。还有呢,这些供养的东西,要清净,不可以不清净。前面是讲的是内心当中,这些不可以。现在外面,哪些呢?雌黄涂的、酥所灌的,还有比如说,花,有毒的,据说花有刺的,原则上也不要。不过我们现在看见,比如玫瑰很美,我们来了以后怎么办?如果来了,那把它刺剪掉,这几个重要的特点。有的时候,那个花,除了有毒,味道不好的,花是要供色,供香;有的花很美,可是香不到,那个也不要供;倒是香很好,那个花总不会长得很丑,最多它不太美,那个可以。




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